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星命学

《滴天髓》原文

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滴天髓通神论:1、天道:欲识三元万法宗,先观帝载与神功。2、地道:坤元合德机缄通,无气偏全定吉凶。3、人道:戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖。4、知命:要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。5、理气:理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。6、配合:配合干支仔细详,定人祸福与灾祥。7、天干:五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至。五阳从气不从势,五阴从势无情义。

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甲木参天,脱胎要火,春不容金,秋不容土,火炽乘龙,水宕骑虎,地润天和,植立千古。

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  乙木虽柔,刲羊解牛,怀丁抱丙,跨凤乘猴,虚湿之地,骑马亦忧,藤罗系甲,可春可秋。

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  丙火猛烈,欺霜侮雪。能煅庚金,逢辛反怯。土众成慈。水猖显节,虎马犬乡,甲来成灭。

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  丁火柔中,内性昭融,抱乙而孝,合壬而忠,旺而不烈,衰而不穷,如有嫡母,可秋可冬。

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  戊土固重,既中且正,静翕动辟,万物司命,水润物生,火燥物病,若在艮坤,怕冲宜静。

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  己土卑湿,中正蓄藏,不愁木盛,不畏水狂,火少火晦,金多金光,若要物旺,宜助宜帮。

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  庚金带煞,刚健为最,得水而清,得火而锐,土润则生,土干则脆,能赢甲兄,输于乙妹。

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  辛金软弱,温润而清,畏土之叠,乐水之盈,能扶社稷,能救生灵,热则喜母,寒则喜丁。

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  壬水通河,能泄金气,则中之德,周流不滞,通根透癸,冲天奔地,化则有情,从则相济。

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  癸水至弱,达于天津,得龙而运,功化斯神,不愁火土,不论庚辛,合戊见火,化象斯真。

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   8、地支:阳支动且强,速达显灾。阴支静且专,否泰没经年。   生方怕动库宜开,败地逢冲仔细推。   支神只以冲为重,刑与穿兮动不动。   暗冲暗会尤为喜,彼冲我兮皆冲起。   旺者冲衰衰者拔,衰神冲旺旺神发。

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9、干支总论:阴阳顺逆之说,《洛书》流行之用,其理信之有也,其法不可执一。

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  天地顺遂而精粹者昌,阴阳乖悖而混乱者亡。

  天全一气不可使地德莫之载。

  地全三物,不可使天道莫之容。

  阳乘阳位阳气昌,最要行程安顿。

  阴乘阴位阴气盛,还须道路光亨。

  天生地者,天衰怕冲。

  天合地者,地旺喜静。

  甲申、戊寅,真为杀印相生;庚寅、癸丑,也作两神兴旺。

  上下贵乎情协。   左右贵乎同志。   始其所始,终其所终,富贵福寿,永乎无穷。

  10、形象:两气合而成象,象不可破也。

  五气聚而成形,形不可害也。

  独象喜行化地,而化神要昌。

  全象喜行财地,而化神要旺。

  形全者宜损其有余,形缺者宜补其不足。

   11、方局:方是方兮局是局,要得方,莫混局。

  局混方兮有纯庇,行运喜南或喜北。

  若然方局一齐来,须是干头无反复。

  成方干添一元神,生地库地皆非福。

  成局干透一官星,左边右边空碌碌。

   12、八格:财官印绶分偏正,兼论食伤八格定。影响遥系既为虚,杂气财官不可拘。

13、体用:道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜。

14、精神:人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。

15、月令:月令乃提纲之府,譬之宅也,人元为用事之神,宅之定向也,不可以不卜。

16:生时:生时乃归缩之地,譬之墓地,人元为用事之神,基之定方也,不可以不辨。

17、衰旺:能知旺衰之真机,其于三命之奥,思过半矣。

18、中和:既识中和之正理,而于五行之妙,有全能焉。

19、源流:何处起根源,流到何方住,机括此中求,知来亦知去。

   20、通关:关内有织女,关外有牛郎,此关若通也,相邀入洞房。

21、官杀:官杀混杂来问我,有可有不可。

22、伤官:伤官见官最难辨,可见不可见。

23、清气:一清到底有精神,管取生平富贵真,澄浊求清清得去,时来寒谷也回春。

24、浊气:满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人,半浊半清犹是可,多成多败度晨昏。

25、真神:令上寻其聚得真,假神休要乱真神,真神得用平生贵,用若无为碌碌人。

26、假神:真假参差难辩论,不明不暗受困顿,提纲不与真神照,暗处寻真也有真。

27、刚柔:柔刚不一也,善为制者,但引其性情而已矣。

28、顺逆:顺逆不齐也,不可逆者,其气势而已矣。

29、寒暖:天道有寒暖,生育万物,人道行之,不可过也。

30、燥湿:地道有燥湿,生成品汇,人道得之,不可偏也。

   31、隐显:吉神太露,起争夺之风,凶物深藏,成养虎之患。

32、众寡:强众而敌寡者,势在去其寡,强寡而敌众者,势在成乎众。

33、震兑:震兑主仁义之真机,势不两立,而有相成者存。

34、坎离:坎离宰天地之中气,成不独成,而有相持者在。

六亲论

  1、夫妻:夫妻因缘宿世来,喜神有意傍天财。

  2、子女:子女根枝一世传,喜神看与杀相连。

  3、父母:父母或降与或替,岁月所关果非细。

  4、兄弟:兄弟谁废与谁兴,提用财神看重轻。

  5、何知章:何知其人富,财气通门户。

  何知其人贵,官星有理会。  何知其人贫,财神反不真。

  何知其人贱,官星还不见。  何知其人吉,喜神为辅弼。

  何知其人凶,忌神辗转攻。  何知其人寿,性定元神厚。   何知其人夭,气浊神枯了。

  6、女命章:论夫论子要安详,气静平和妇道章,三奇二德虚好语,咸池驿马半推详。

  7、小儿:论财论杀论精神,四柱和平易养成;气势攸长无削丧,杀关虽有不伤身。

  8、才德:德胜才者,局合君子之风;才胜德者,用显多能之象。

  9、奋郁:局中显奋发之机者,神舒意畅;象内多沉埋之气者,心郁志灰。

  10、恩怨:两意情通中有媒,虽然遥立意寻追,有情却被人离间,怨起恩中死不灰。

  11、闲神:一二闲神用去么,不用何妨莫动它;半局闲神任闲着,要紧之场作自家。

  出门要向天涯游,何事裙钗恣意留。不管白雪与明月,任君策马朝天阙。

  12、从象:孤立无气唯有从,依得财官享富贵。(原文缺,此后人按原注意补)

  13、化象:化得真者只论化,化神还有几般话。

  14、假从:真从之象有几人,假从亦可发其身。

  15、假化:假化之人亦多贵,孤儿异性能出类。

  16、顺局:一出门来只见儿,吾儿成气构门闾;从儿不管身强弱,只要吾儿又得儿。

  17、反局:君赖臣生理最微,儿能救母泄天机;母慈灭子关因异,夫健何为又怕妻。

  18、战局:天战犹自可,地战急如火。

  19、合局:合有宜不宜,合多不为奇。

  20、君象:君不可抗也,贵乎损上以益下。

  21、臣象:臣不可过也,贵乎损下而益上。

  22、母象:知慈母恤孤之道,始有瓜瓞无疆之庆。   23、子象:知孝子奉亲之方,始克谐成大顺之风。

  24、性情:无气不戾,性情中和;浊乱偏枯,性情乖逆。

  火烈而性燥者,遇金水之激。水奔而性柔者,当火土之神。水奔南而软怯。金见水以流通。最拗者西水还南。至刚者东火转北。

  顺生之机,遇击神而抗。逆生之序,见闲神而狂。

  阳明遇金,郁而多烦。阳浊藏火,包而多滞。

  羊刃局,战则逞威,弱则怕事;伤官格,清则谦和,浊则刚猛。

  用神多者,性情不常;时支枯者,虎头蛇尾。

  25、疾病:五行和者,一世无灾。   血气乱者,平生多疾。   忌神入五脏而病凶。   客神游六经而灾小。   木不受水者血病。   土不受火者气伤。

  金水伤官,寒则冷嗽,热则痰火;火土印绶,热则风痰,燥则皮痒。论痰多木火。生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚,水木相胜而脾胃泄。

  26、出身:巍巍科第迈迈伦,一个玄机暗里存。   清得尽时黄榜客,虽存浊气亦中式。   秀才不是尘凡子,清气还嫌官不起。   异路功名莫说轻,日干得气遇财星。

  27、地位:台阁勋劳百世传,天然清气发机权。   兵权獬豸弁冠客,刃煞神清气势特。   分藩司牧财官和,清纯格局神气多。   便是诸司并首领,也从清浊分形影。

  28、岁运:休囚系乎运,尤系乎岁,战冲视其孰降,和好视其孰切。   何为战。 何为冲。 何为和。 何为好。

  29、贞元:造化起于元,亦止于贞。再肇贞元之会,胚胎嗣续之机。

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《滴天髓》原文:生方怕动库宜开,败地逢冲仔细推。

原注:寅、申、巳、亥生方也,忌冲动;辰、戌、丑、未四库也,宜冲开。子、午、卯、酉四败也,有逢合而喜冲者,不若生地之必不可冲也;有逢冲而喜合者,不若库地之必不可闲也。须仔细详之。

任氏曰:旧说云,金水能冲木火,木火不能冲金水,此论天干则可,论地支则不可。盖地支之气多不专,有他气藏在内也。须看他气乘权得势,即木火亦岂不能冲金水乎?生方怕动者,两败俱伤也。假如寅申逢冲,申中庚金,克寅中甲木,寅中丙火,未尝不克申中庚金;申中壬水,克寅中丙火,寅中戊土,未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者,然亦有宜不宜,详在杂气章中。败地逢冲仔细推者,子、午、卯、酉之专气也,用金水则可冲,用木火则不可冲。然亦须活看,不可执一。倘用春夏之金水,则金水之气休囚,木火之势旺相,金水岂不反伤乎?宜参究之。

甲寅壬申 癸巳 癸亥

癸酉甲戌 己亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰

秋水通源,金当令,水重重,木囚逢冲,不足为用。火虽休而紧贴日支,况秋初余气未息,用神必在巳火。巳亥逢冲,群劫纷争,所以连克三妻,无子。兼之运走北方水地,以致破耗异常;至戊寅己卯,运转东方,喜用合宜,得其温饱;庚运制伤生劫,又逢酉年,喜用两伤,不禄。

癸巳癸亥 甲寅 壬申

壬戌辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

甲寅日元,生于孟冬,寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用,无土砥定,似乎不美,妙在寅亥临合,巳火绝处逢生,此即兴发之机。然初运西方金地,有伤体用,碌碌风霜,奔驰未遇;四旬外运转南方火土之地,助起用神,弃印就财,财发数万,娶妾,连生四子。由是观之,印绶作用,逢财为祸不小,不如就财,发福最大。 辛卯丁酉 戊子 戊午

丙申乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯

伤官用印,喜神即是官星,非俗论土金伤官忌官星也。卯酉冲,则印绶无生助之神;子午冲,使伤官得以肆逞。地支金旺水生,木火冲克已尽,天干火土虚脱,以致读书未遂,碌碌经营。然喜水不透,为人文采风流,精于书法。更兼中运天干金水,未免有志难伸。凡伤官佩印喜用在木火者,忌见金水也。

辛未辛丑 戊辰 壬戌

庚子己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

此造非支全四库之美,所喜者辛金吐秀,丑中元神透出,泄其精英,更妙木火伏而不见,纯清不混。至酉运,辛金得地,中乡榜;后因运行南方,木火并旺,用神之辛金受伤,由举而进,而不能选。

戊辰壬戌 辛未 己丑

癸亥甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰

此满局印绶,土重金埋,壬水用神伤尽,未辰虽藏乙木无冲,或可借用,以待运来引出,乃被丑戌冲破,藏金暗相砍伐,以至克妻无子。由此论之,四库必要冲者,执一之论也,全在天干调剂得宜,更须用神有力,岁运辅助,庶无偏枯之病也。

附注(文/区宇俊解注—— 部分解释不错,部分解错了原意,读者宜细读审辩):

原文:欲识三元万法宗,先观帝载与神功。

注:“三元”即八字的天元、地元和人元。“帝载”即王道帝业之谓,这里意指精要、精髓。“神功”即是天工,这里意指天命造化。这一句意思是说,学命者希望识得命学的根本大法,首先就要弄清楚命学的精髓要义与天命造化的玄机。

原文:坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。

注:“坤元”即地支,“合德”即合乎天道。易曰:地势坤,君子以厚德载物。“机缄”即气数、气运。这一句意思是说,八字的干支之气相互交感,它的气数便长,气运就通,而根据命局五行的或偏或全,来看命主人生的吉凶。

原文:戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖。

注:人活在覆载之中,所以是戴天履地。这一句意思是说,天地万物以人最为宝贵,每个人能够顺应天地之气则荣昌,逆天地之气则凶夭。

原文:要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。

注:“聋聩”即耳不聪,听觉不敏,这里意指昏蒙暗昧。“顺逆”即向背,这里指意向。这一句意思是说,学命者要真正能够做到为人们启蒙,起到振聋发聩的作用,八字里面或顺或逆的那个意向必须要仔细考究。

原文:理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。

注:“理承气行”是指五行之气互相授受、辗转相生。“抑扬”即压制与阐扬。这一句意思是说,五行之气互相授受、辗转相生,它没有那种一成不变的常态,过旺者就需要加以抑制,过弱者就需要进行扶助。 原文:配合干支仔细详,定人祸福与灾祥。

注:“配合”意指结合。“定”意指判断、推断。这一句意思是说,结合天干地支之间的关系仔细分析,来推断命主一生的吉凶祸福。 原文:五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至。

注:“五阳”即甲、丙、戊、庚、壬这五个阳天干,“五阴”即乙、丁、己、辛、癸这五个阴天干。这一句意思是说,在五个阳天干里面,以丙火的阳气最为旺盛;在五个阴天干里面,以癸水的阴气最为厚重。

原文:五阳从气不从势,五阴从势无情义。

注:“从气”即顺从局中的旺气。“从势”即顺从局中的众势。这一句意思是说,五个阳天干只是顺从局中某个五行的旺气,却不顺从局中某个众多的势力;五个阴天干顺从局中某个众多的势力,没有什么情义可言,就象那墙头草的特点一样。

原文:甲木参天,脱胎要火。春不容金,秋不容土。火炽乘龙,水宕骑虎。地润天和,植立千古。

注:十天干以甲木为首,它的象征物是自然界中的参天大树。凡甲木日元,需要有火温煦才会是枝繁叶茂、生机勃勃。如果甲木生在春天,其时木旺金缺,那么金气就难施展刀斧之功;若是甲木生在秋天,其时秋土气虚,那么土气就很怕受到它的克制。如果八字中火旺,那么地支最好是能见到有辰字或丑字;若然八字中水多,则地支最好是能见到有寅字或未字。倘若八字不燥不湿、天地之气又相互交感,那么这甲木就可以傲然耸立、生机不息。

原文:乙木虽柔,剖羊解牛。怀丁抱丙,跨凤乘猴。虚湿之地,骑马亦忧。藤萝系甲,可春可秋。

注:乙木的象征物是田野中的小树。它虽然是长得比较柔弱,然而也能够克制住丑土和未土。它需要有适量的丙丁火温煦,也需要有适量的申酉金作出剪裁。如果八字中的水太旺,命局显得过于寒湿,那么即使有午火也令人堪忧。这时候若然能有甲木作帮扶,泄去那过旺的水,就算它生在春季或者秋季都是可以的。

原文:丙火猛烈,欺霜侮雪。能煅庚金,逢辛反怯。土众成慈,水猖显节。虎马犬乡,甲木若来,必当焚灭。

注:丙火的象征物是阳光。它非常猛烈,不忌水来克制,又能制伏庚金,却怕被辛金来合住。如果八字中土多,这时会流露出它的慈爱之心;若是八字中水旺,这时又会显示出它的风骨。倘若八字中合出寅午戌火局,或是在寅、午、戌的岁运里,再来一点甲木,那么它就必然会有自焚的危险。

原文:丁火柔中,内性昭融。抱乙而孝,合壬而忠。旺而不烈,衰而不穷。如有嫡母,可秋可冬。

注:“昭融”即彰明久远之意。“嫡母”即父之正妻。丁火象征月光,也象征灯烛。它虽然比较柔和,然而外温内热。如果八字中有乙木透干,那么其人就有孝心;若然日元跟壬水作合,则其人忠心可见。无论局中的丁火怎么健旺,它都不会显得暴烈;无论局中的丁火怎么衰弱,它都不会陷于死绝。倘若命中透出一点甲木生扶,那么即使它生在秋季或者冬季都可以。

原文:戊土固重,既中且正。静翕动辟,万物司命。水润物生,火燥物病。若在艮坤,怕冲宜静。

注:“翕”即聚合,“辟”即开启。“静翕动辟”意指安静则聚合,冲战则开启。土性喜静不喜动,唯独是辰戌丑未四库喜动。因为冲则动,动则开,四库宜开不宜闭,库内的财官印食方可以为日元所用。如果命主是戊土日元,且健旺有气,那么其人的性格就会忠厚中正;若是八字安静祥和,那么其人就能够结得人缘;倘若八字中有刑有冲,那么其人就有希望开启一番事业。但是它需要有水作滋润,若然命局太燥热那就不好了。如果命中的土过于旺盛,那么就不适合再有刑冲,这样的话还是安静为好。

原文:己土卑湿,中正蓄藏。不愁木盛,不畏水狂。火少火晦,金多金光。若要物旺,宜助宜帮。

注:己土的象征物为水田里的泥土,它尽管卑湿,却不失其中正。它不怕木旺,也不怕水盛,不过有一个大前题,就是需要有旺火来暖局,也需要有金作护卫。如果想它长盛不衰,那么一定要有生有扶才行。

原文:庚金带煞,刚健为最。得水而清,得火而锐。土润则生,土干则脆。能赢甲兄,输于乙妹。

注:庚金的象征物是刀剑,自身带着一股肃杀之气。它的性质非常刚健,宁折不弯,有水润就突显其清白,有火炼就突显其锐利,土湿润就有生机,土干燥就易断裂。它能够制伏那甲木,可是却最怕被乙木所束缚。

原文:辛金软弱,温润而清。畏土之叠,乐水之盈。能扶社稷,能救生灵。热则喜母,寒则喜丁。

注:“社稷”是古代祭祀的土神和谷神,这里意指戊己土。“生灵”即群生,这里意指壬癸水。辛金的象征物是漂亮的金饰,它温软而清润。它不喜欢土多,却喜欢水旺。它可以制木救土,还可以去生水。如果八字过于火多,那么它需要有湿土晦火;若然八字显得寒湿,那么它还需要火来作调候。

原文:壬水通河,能泄金气。则中之德,周流不滞。通根透癸,冲天奔地。化则有情,从则相济。

注:壬水就象那广阔的海洋,能够洗涤去坚金的杀气。它气度宽宏,做人处事有原则,性情喜动不喜静,圆通而不呆滞。如果壬水有强根通于地支,天干再有癸水透出,那么它就会是势不可挡;若然与丁火合化,那么它就会变成了木而有仁;倘若身弱从财,那么它就会变成了水火相济。

原文:癸水至弱,达于天津。得龙而运,功化斯神。不愁火土,不论庚辛。合戊见火,化象斯真。

注:“天津”即天河口之渡水处,不是天津市那个意思。癸水虽然柔弱,好象那潺潺的溪水,然而它上接天河而源远流长。如果八字中有辰龙运化,那么亦可以把它当作水论。它不怕火土旺,也不管是否有庚辛金,若是与戊土作合,则需要火旺才能够看作是真化。

原文:阳支动且强,速达显灾祥;阴支静且专,否泰每经年。

注:阳主动,阴主静;阳主进,阴主退。阳地支子、寅、辰、午、申、戌为动为强,它所响应的祸福最快,往往是在当年或当月即应事。阴地支丑、卯、巳、未、酉、亥为静为弱,它所响应的祸福较慢,往往是要在出年或出月才会应事。

原文:生方怕动库宜开,败地逢冲仔细推。

注:阳支寅、申、巳、亥为生方。如丙火戊土长生于寅,壬水长生于申,庚金长生于巳,甲木长生于亥。阴支午、酉、子、卯为生方。如乙木长生于午,丁火己土长生于酉,辛金长生于子,癸水长生于卯。生方最怕冲,是由于身弱逢冲则败,身旺逢冲则起,冲起忌神亦非福。至于库宜开,亦是指冲开而言。辰戌丑未四库冲,亦有宜不宜。大抵库内吉神不透干则宜冲,库内凶神不透干则不宜冲;吉神托根之所则不宜冲、凶神托根之所则宜冲。要辨其旺衰、视其喜忌,不可执一。败地逢冲亦然。

原文:支神只以冲为重,刑与穿兮动不动。

注:冲则动,刑与穿亦是动。然而冲者为重,刑穿为轻。冲者有两种结果,一是动变,二是刑伤。岁运吉神冲去忌神,多主有吉庆的动变;岁运忌神冲去吉神,多主有凶厄或是不顺之事。至于刑与穿,其理亦然,但程度较轻。

原文:暗冲暗会尤为喜,彼冲我兮皆冲起。

注:“暗冲”意思是指原局或岁运构成三字聚会,冲起那个原局和岁运都没有出现的地支。如原局有三个寅,或是原局有一个寅,岁运中又见到两个寅,这时就可以暗冲起原局和岁运都没有出现的那个申地支。“暗会”意思是指原局缺一字不能成局,如寅戌缺午,亥未缺卯,巳丑缺酉之类。这时若得三字聚会,就能够暗冲起那个所缺之字。比如原局有寅戌二字,独缺午字,不能构成三合局,这时原局与岁运有三个子聚会,子午暗冲,就冲起了午字,与原局寅戌构成了寅午戌三合局。其他类推。至于“彼”与“我”,大抵是指原局为我,岁运为彼;日元为我,他字为彼;吉神为我,凶神为彼。

原文:旺者冲衰衰者拔,衰神冲旺旺神发。

注:“旺者”不仅是指原局的旺神,还有流年、大运到位者也作旺神看。如卯木在原局得令得气得生,固然以旺神看,即使这卯木在原局不旺,若遇上卯的流年,或是遇上卯的大运,在那个时候这卯木也应作旺神看。“衰神”是指原局衰弱无气之神,它似有实无,即使在流年、大运到位,仍然应作衰神看。如卯木在原局衰弱无气,虚有其表,在流年、大运中卯木到位,这个卯木依然是衰神。其他类推。“发”是指吉者应吉,凶者应凶的意思。

原文:阴阳顺逆之说,洛书流行之用,其理信有之也,其法不可执一。

注:“阴阳顺逆之说”其理据出自《洛书》,十天干的长生诀正是这理论的体现。长生诀的规律是,凡阳干之生即是阴干之死,阴干之生即是阳干之死。阳干按时针顺行十二地支一周为一循环,阴干逆时针逆行十二地支一周为一循环。如甲木长生在亥,沐浴在子,冠带在丑,临官在寅,帝旺在卯,衰在辰,病在巳,死在午,墓在未,绝在申,胎在酉,养在戌;乙木长生在午,沐浴在巳,冠带在辰,临官在卯,帝旺在寅,衰在丑,病在子,死在亥,墓在戌,绝在酉,胎在申,养在未。其它各干类推,皆以长生之地为始,以养地为终,阳干顺行,阴干逆行。“洛书流行之用”是指洛书所暗示的天地气运的运动路线,亦即是后天八卦数所在的位置。九宫飞星的顺飞路线正是按此次序。如五黄入中宫时,第一步飞入乾宫(六),第二步飞入兑宫(七),第三步飞入艮宫(八),第四步飞入离宫(九),第五步飞入坎宫(一),第六步飞入坤宫(二),第七步飞入震宫(三),第八步飞入巽宫(四)。然后是六白入中宫,亦是按此路线顺飞。其它的依此类推,循环往复。这一句原文的意思是说,十天干阳顺阴逆这种说法,以及洛书气数的运行路线,它的理据相信是有的,不过在使用的时候却不可以执一,还要懂得灵活变通。

原文:天地顺遂而精粹者昌,阴阳乖悖而混乱者亡。

注:“精粹”即精美而纯粹,这里意指清纯而不杂乱。“乖悖” 即悖逆不驯,这里意指相冲相克。这一句原文的意思是说,八字务必要天覆地载,天干与地支之气宜纯而不杂,彼此之间若是辗转相生有情则荣昌,倘若浊乱不堪,无情相克就会有夭亡的危险。

原文:天全一气,不可使地德莫之载;地全三物,不可使天道莫之容。

注:“天全一气”即八字的四干相同,如四乙、四戊或四壬之类。“地全三物”即地支的天元、地元和人元。这一句意思是说,八字即使是那种天全一气的,也要它通根于地支,不宜是地支克伐天干;那种八字的地支藏有天元、地元和人元的,亦宜透出于天干为好,不宜是天干克伐地支。

原文:阳乘阳位阳气昌,最要行程安顿;阴乘阴位阴气盛,还须道路光亨。

注:“乘”是易经的术语,有乘虚而入、凌驾其上的意思。如六爻卦的阴爻居上,阳爻屈居其下,这阴爻对于阳爻来说,就称之为乘。“阳乘阳位”是指八字的阳干日元,局中阳盛,有盛气凌人之意。“阴乘阴位”是指八字的阴干日元,局中阴重,有阴湿冰冷之意。这一句原文的意思是说,阳日干的,若八字中阳气过重,就适宜运程进入那阴盛之地;阴日干的,若八字中阴气太盛,就需要运程走入那木火之乡。

原文:地生天者,天衰怕冲;天合地者,地旺喜静。

注:“地生天”即地支生扶天干。“天合地”即天干与地支暗合。如戊子,甲午之类,天干戊土与子中癸水暗合,甲木与午中己土暗合。这一句意思是说,那地支生扶天干的,天干若衰弱,最怕地支那个生扶之神被冲去;天干暗合地支的,地支若健旺则不喜逢冲。 原文:甲申戊寅,真为杀印相生;庚寅癸丑,也作两神兴旺。

注:“甲申戊寅”的地支有杀有印,故为杀印相生。“庚寅癸丑”的地支不是有财官便是有官印,故为两神兴旺。在六十组干支中,乙丑、戊辰、庚午、辛未、壬申、甲戌、丁丑、庚辰、辛巳、壬午、癸未、丁亥、癸巳、丙申、己亥、壬寅、庚戌、丙辰和壬戌等,坐下都是有财官或是有官印。至于是否有用,还要结合月令旺衰而论。

原文:上下贵乎情协,左右贵乎同志。

注:“上下”是指天干与地支。“左右”是指月干与时干。这一句意思是说,八字最可贵的是干支之间相生有情,月干与时干跟日元的意向相一致,起到对日元有益的作用。

原文:始其所始,终其所终;富贵福寿,永乎无穷。

注:“始”是指八字中五行的源头起点。“终”是指八字中五行的归结去处。如辛卯 癸巳 乙丑 甲申一造,以年支卯木为源头,生起巳火,巳火生丑土,丑土生申金,申金被甲乙木隔断流向而止,难生扶月上癸水。所以这一命是以“卯”为始,以“申”为终。这一句原文的意思是说,八字该始则始,该终则终,始与终两者宜各得其所,符合命局的需要,命主就能够富贵福寿并且得以长久。

原文:两气合而成象,象不可破也;五气聚而成形,形不可害也。

注:“两气”指同党之气。如木火,土金,水木,火土等等。“象”即形貌、状态,这里是指意向。“五气”是指五行之气。“形”即形态、形象,这里是指格局。此句原文的意思是说,如果八字中构成了两气成象格,那么就不能够再去克制它、破坏它;若然五行的旺气聚于一方,那么这种格局就只能够是顺其意向,而不能够对它加以伤害。

原文:独象喜行化地,而化神要昌;全象喜行财地,而财神要旺。

注:“独象”是指曲直、炎上、润下之类的某一个五行专旺的变格。“全象”是指五行齐全,各个五行大致呈均势之类的正格。这一句原文的意思是说,曲直、炎上、润下那一类的格局,最喜欢行的是生扶和泄化的运程;八正格那一类的格局,身旺者最喜行财运,不过原局那个财神需要旺相。

原文:形全者宜损其有余,形缺者宜补其不足。

注:“形全”是指命局中的五行齐全。“形缺”是指八字中的五行不足。这一句意思是说,五行齐全的那一类八字,命中过旺的五行需要加以抑制;五行不全的那一类八字,命中所缺的那个五行需要补上。

原文:方是方兮局是局,要得方,莫混局。

注:“方”即是东方寅卯辰,南方巳午未,西方申酉戌,北方亥子丑这类会一方之气的现象。“局”即是亥卯未三合木局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局,申子辰三合水局之类。这一句原文的意思是说,是方就是方,是局就是局,若然已经是会了一方之气,那就不宜再有他字渗杂进来把格局搞混杂。

原文:局混方兮有纯疵,行运喜南或喜北。

注:“纯疵”即一个大毛病、大缺憾。这一句意思是说,三会局与三合局相混杂,它有一个大缺憾,运程只利于行南方火地或者是行北方水地。

原文:若然方局一齐来,须是干头无反复。

注:“干头无反复”是指八字的天干不杂乱,皆与地支为同一党。这一句意思是说,如果八字的地支既构成了会局又兼杂以合局,那么天干必须要不杂乱,宜与地支为同一党。

原文:成方干透一元神,生地库地皆非福。

注:“元神”即原神,这里指的与道教元神的概念不同。如寅卯辰会木局,原神就是壬癸亥子水;巳午未会火局,原神就是甲乙寅卯木。其它类推。原文这一句的意思是说,八字的地支会了一方之气,天干再透出生扶之神,若不能构成从格的话,那么就会失于过旺,行生扶之运或是墓库之运都不好。